සාරයයෝග, භගවත් ගීතා සහ යෝග සූත්‍රවල අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු අංශවල "ඒකාබද්ධ කිරීම" ගැන සඳහන් කරයි. යෝග යනු "රාජ්යයක්" සහ "ක්රියාවලියක්" යන දෙකම වේ. යෝග අභ්‍යාසය යනු “ඒකාබද්ධ” තත්වයක් වන කායික හා මානසික සමතුලිතතාවයකට අපව ගෙන යන ක්‍රියාවලියයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අනුගමනය කරන යින් සහ යැං සමතුලිතතාවය සහ තායි චී ද යෝග තත්වයක් නියෝජනය කරයි.

කායික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික මට්ටම්වල ඇති විවිධ බාධා ඉවත් කිරීමට යෝග මගින් මිනිසුන්ට උපකාර කළ හැකි අතර, අවසානයේදී ඉන්ද්‍රියයන් ඉක්මවා යන පිරිසිදු ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. දිගු කලක් තිස්සේ සාම්ප්‍රදායික යෝග අභ්‍යාස කළ බොහෝ දෙනෙක් එම අභ්‍යන්තර සාමය සහ තෘප්තිය අත්විඳ ඇත. විනෝදාස්වාදය සහ උත්තේජනය මගින් ගෙනෙන උද්දීපනය හා සතුට හා සසඳන විට මෙම ප්‍රීතියේ තත්වය වඩාත් සන්සුන්, සන්සුන් සහ කල් පවතින බවක් දැනේ. දිගු කලක් තායි චී හෝ භාවනාවේ යෙදෙන අය ද එවැනිම පිවිතුරු ප්‍රීතියක් අත්විඳ ඇති බව මම විශ්වාස කරමි.

චරක සංහිතාවෙහි කියමනක් ඇත: යම් ආකාරයක ශරීරයක් යම් ආකාරයක චින්තනයකට අනුරූප වේ, එපරිදිම යම් ආකාරයක සිතුවිල්ලක් යම් ආකාරයක ශරීරයකට අනුරූප වේ. මනසේ ක්‍රියාකාරකම ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට බලපෑම් කළ හැකි බව හත යෝග ප්‍රදීපිකාවේ ද සඳහන් වේ. මෙය මට සමාන කියමනක් සිහිපත් කරයි: "වයස අවුරුදු 30 ට පෙර ඔබට ඇති ශරීරය ඔබේ දෙමාපියන් විසින් දෙනු ලැබේ, වයස අවුරුදු 30 න් පසු ඔබට ඇති ශරීරය ඔබ විසින්ම දෙනු ලැබේ."

යමෙකුගේ බාහිර පෙනුම නිරීක්ෂණය කරන විට, අපට බොහෝ විට ඔහුගේ පෞරුෂය සහ ස්වභාවය ඉක්මනින් විනිශ්චය කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රකාශන, චලනයන්, භාෂාව සහ ප්‍රභාව මගින් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර තත්වය ගැන බොහෝ දේ හෙළි කළ හැකිය. සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාව සමාන මතයක් බෙදා ගනී; පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගයන් සහ ආශාවන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ශාරීරික තත්වයට බලපාන අතර කාලයත් සමඟ මෙය අභ්‍යන්තර පද්ධතිය ස්ථාවර තත්වයක ක්‍රියාත්මක වීමට හේතු විය හැක. චීන වෛද්‍ය වෘත්තිකයන්ට සාමාන්‍යයෙන් බාහිර නිරීක්ෂණ, සවන්දීම, ප්‍රශ්න කිරීම සහ ස්පන්දන රෝග විනිශ්චය මගින් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර තත්ත්වය තක්සේරු කළ හැකිය. යෝග සහ සාම්ප්‍රදායික චීන වෛද්‍ය විද්‍යාව පෙරදිග ප්‍රඥාවේ ආකාර දෙකකි. ඔවුන් එකම සංකල්ප විස්තර කිරීමට විවිධ පැහැදිලි කිරීමේ පද්ධති භාවිතා කරන අතර අභ්‍යන්තර සමතුලිතතාවය සහ සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රම දෙකම ඉදිරිපත් කරයි. අපගේ තත්වයට සහ මනාපයන්ට වඩාත් ගැලපෙන ක්‍රමය අපට තෝරා ගත හැකිය. මාර්ග වෙනස් විය හැකි වුවද, ඒවා අවසානයේ එකම ඉලක්කය කරා ගමන් කරයි.